کد مطلب:99453 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:114
[صفحه 6] الشرح: قوله: (و غایه مطلبه)، ای مساعفه لطالبها بما یطلبه، تقول: طلب فلان منی كذا فاطلبته: ای اسعفت به. قال الراوندی: مطلبه بمعنی متطلبه، یقال: طلبت كذا و تطلبته، و هذا لیس بشی ء، و یخرج الكلام عن ان یكون له معنی. و الاكیاس: العقلاء، و الانكاس: جمع نكس، و هو الدنی ء من الرجال، و نكب عنها عدل. قوله: (و حیث تناهت بك امورك)، الاولی الا یكون هذا معطوفا و لا متصلا بقوله، فقد بین الله لك سبیلك، بل یكون كقولهم لمن یامرونه بالوقوف: حیث انت، ای قف حیث انت، فلایذكرون الفعل، و مثله قولهم: مكانك، ای قف مكانك. قوله: (فقد اجریت)، یقال: فلان قد اجری بكلامه الی كذا، ای الغایه التی یقصدها هی كذا، ماخوذ من اجراء الخیل للمسابقه، و كذلك قد اجری بفعله الی كذا، ای انتهی به الی كذا. و یروی: (قد اوحلتك شرا) او اورطتك فی الوحل، و الغی ضد الرشاد. و اقحمتك غیا: جعلتك مقتحما له. و اوعرت علیك المسالك: جعلتها وعره. و اول هذا الكتاب: اما بعد، فقد بلغنی كتابك تذكر مشاغبتی، و تستقبح موازرتی، و تزعمنی متحیرا و عن الحق مقصرا، فسبحان الله، كیف تستجیز الغیبه، و تستحسن العضیهه! انی لم اشاغب الا فی امر بمعروف، او نهی عن منكر، و لم ات جبر الا علی باغ مارق، او ملحد منافق، و لم آخذ فی ذلك الا بقول الله سبحانه: (لاتجد قوما یومنون بالله و الیوم الاخر یوادون من حاد الله و رسوله و لو كانوا آبائهم او ابنائهم او اخوانهم)، و اما التقصیر فی حق الله تعالی فمعاذ الله! و انما المقصر فی حق الله جل ثناوه من عطل الحقوق الموكده، و ركن الی الاهواء المبتدعه، و اخلد الی الضلاله المحیره، و من العجب ان تصف یا معاویه الاحسان، و تخالف البرهان، و تنكث الوثائق التی هی لله عز و جل طلبه، و علی عباده حجه، مع نبذ الاسلام، و تضییع الاحكام، و طمس الاعلام، و الجری فی الهوی، و التهوس فی الردی، فاتق الله فیما لدیك، و انظر فی حقه علیك... الفصل المذكور فی الكتاب. و فی الخطبه زیادات یسیره لم یذكرها الرضی رحمه الله، منها: و ان للناس جماعه ید الله علیها، و غضب الله علی من خالفها، فنفسك نفسك قبل حلول رمسك، فانك الی الله راجع، و الی حشره مهطع و سیبهظك كربه، و یحل بك غمه، فی یوم لایغنی النادم ندمه، و لا یقبل من المعتذر عذره، (یوم لایغنی مولی عن مولی شیئا و لا هم ینصرون).
صفحه 6.